計算機(jī)圍棋程序AlphaGo戰(zhàn)勝人類高手之后，極大地喚起了世人對人工智能的關(guān)注與興趣，一些媒體借機(jī)把人工智能渲染到幾乎是科幻的地步。更有甚者，極少數(shù)“專家”直接把科幻電影當(dāng)事實(shí)來描述人工智能技術(shù)，依據(jù)是“今日之科幻，就是明天的現(xiàn)實(shí)”，以致社會上有些人引發(fā)對人工智能過度和不必要的擔(dān)心與恐懼。

實(shí)際上，大家沒有必要對眼前的人工智能技術(shù)過于激動甚至“騷動”。雖然深度學(xué)習(xí)等技術(shù)在模式識別等許多方面有了很大的突破，但其人工之“智能”，目前依然十分初等，離完成人之日常工作的一般要求都相距甚遠(yuǎn)，離機(jī)器取代甚至“統(tǒng)治”人類的夢幻不是遙遙無期，而是風(fēng)馬牛不相及！其實(shí)，今人對人工智能之驚嘆，還不及二百多年前農(nóng)民對火車之驚奇：拉得如此之多，跑得如此之快，還自己動！事實(shí)上，那時的火車極其初等，時速只有5公里左右，但與當(dāng)今人工智能的智力水平不相上下。想想從昔日的蒸汽火車到現(xiàn)在的高速列車所經(jīng)歷的過程，我們?nèi)祟愅耆梢浴暗ā?，扎扎?shí)實(shí)埋頭苦干，把機(jī)械替代人力勞作的光輝歷史，再一次化為機(jī)器替換智力辛苦的嶄新征程。

從技術(shù)本質(zhì)而言，以AlphaGo為代表的人工智能方法之意義可用一個“AlphaGo Thesis”概之：AlphaGo展示了從牛頓的“大定律，小數(shù)據(jù)”技術(shù)范式向默頓的“大數(shù)據(jù)，小定律”技術(shù)范式轉(zhuǎn)移的可行性。具體而言，就是計算機(jī)可以利用規(guī)則將人類幾十萬盤圍棋博弈的“小”數(shù)據(jù)，自我“對打”成幾千萬盤博弈的“大”數(shù)據(jù)，然后再凝練縮減成“價值”和“策略”兩張“小”網(wǎng)，最后戰(zhàn)勝人類高手，明白無誤地指出了一條利用規(guī)則由小數(shù)據(jù)產(chǎn)生大數(shù)據(jù)，再由大數(shù)據(jù)練就“小定律”式精準(zhǔn)知識的技術(shù)路線。將來，小數(shù)據(jù)會越來越少，而小知識也會越來越精。這一AlphaGoThesis的意義就如同開創(chuàng)了計算機(jī)技術(shù)和今日之信息時代的“Church-Turning Thesis”一樣，一定是劃時代的，是預(yù)示智能時代開始的里程碑事件。

從此以后，英文縮寫IT的時代定義也必須變了：IT不再是信息技術(shù)（Information Technology），那已是“舊”IT了，接下來IT將代表智能技術(shù)（IntelligentTechnology），是“新”IT，而且我們必須牢記200年前IT代表工業(yè)技術(shù)（Industrial Technology），即“老”IT。未來的IT，一定是“老、舊、新”三個IT的平行組合和使用。

實(shí)際上，這一變化有著深刻的科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)哲學(xué)家之一卡爾·波普爾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)是由三個世界組成的：物理、心理和人工世界（或稱知理世界、智理世界）。每個世界的開發(fā)都有自己的主打技術(shù)，物理世界是“老”IT工業(yè)技術(shù)，心理世界靠“舊”IT信息技術(shù)，而人工世界的開發(fā)必須依靠“新”IT智能技術(shù)。因此，人工智能成了“熱門”，大數(shù)據(jù)成了“石油礦藏”。工業(yè)技術(shù)基本解決了人類發(fā)展的資源不對稱問題，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)很快會解決信息不對稱問題，接下來智能技術(shù)將面臨解決人類智力不對稱問題的艱巨任務(wù)。通過消除不對稱問題，使我們的生活越來越美好，這就是人類社會發(fā)展的根本動機(jī)和動力。

前途十分光明，我們必須深入開發(fā)利用新IT智能技術(shù)，讓它們從目前初級智力的“蒸汽火車”，盡快成為未來的先進(jìn)智能“高速列車”，進(jìn)一步解放人類的身體于勞作，釋放人類的心腦于煩累，在更新更高的層面造福于人類社會。

智能產(chǎn)業(yè)與智能經(jīng)濟(jì)：從工業(yè)5.0到知識自動化

毫無疑問，人類已在信息社會的基礎(chǔ)上開始了智能社會的建設(shè)。智慧社會的創(chuàng)立需要智能的產(chǎn)業(yè)和智能的經(jīng)濟(jì)來支撐。如何實(shí)現(xiàn)“按需制造”的個性化綠色生產(chǎn)并把市場管理的“無形之手”化為“智能之手”，就是智能產(chǎn)業(yè)和智能經(jīng)濟(jì)的核心問題和任務(wù)。為此，就像現(xiàn)代社會需要交通、能源、互聯(lián)網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施一樣，智慧社會也必須有相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施才能實(shí)現(xiàn)。

從人工智能到智能科技，再到智能產(chǎn)業(yè)和智能經(jīng)濟(jì)，我們必須有各種各樣的軟件定義的系統(tǒng)（SDX），構(gòu)成從小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)平臺。這些SDX之間不單自己由互聯(lián)網(wǎng)相連，而且必須同物理世界相連，形成物聯(lián)網(wǎng)，最終與人類相連，構(gòu)成社會信息物理系統(tǒng)（Cyber-Physical-SocialSystems，CPSS）和智聯(lián)網(wǎng)（The Society of Minds，SoM），這就是智慧社會所必需的新的基礎(chǔ)設(shè)施。

在技術(shù)層面，人類社會的歷史，幾乎就是社會基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的歷史。具體而言，就是圍繞著物理、心理和人工三個世界建“網(wǎng)”。第一張網(wǎng)叫Grids1.0，主體就是交通網(wǎng)；第二張是Grids 2.0，就是以電力為主的能源網(wǎng)；第三張Grids 3.0，就是以互聯(lián)網(wǎng)為主的信息網(wǎng)；第四張Grids 4.0，就是正在建設(shè)之中的物聯(lián)網(wǎng)；而接下來必須開建的第五張網(wǎng)Grids5.0，就是使我們進(jìn)入智慧社會的智聯(lián)網(wǎng)。

如圖1和圖2所示，這五張網(wǎng)把三個世界緊密地整合為一個整體，其中交通、信息、智聯(lián)分別是物理、心理、人工世界自己的主網(wǎng)，而能源網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)分別是第一和第二世界、第二和第三世界之間的過渡和轉(zhuǎn)換。人類通過Grids2.0從物理世界獲得動力和能源，借助Grids 4.0從人工世界吸收知識和智源。這五張網(wǎng)，就構(gòu)成了人類智慧社會完整的基礎(chǔ)設(shè)施和平臺系統(tǒng)。

如此一來，我們就自然地進(jìn)入了以工業(yè)5.0為特征的智能產(chǎn)業(yè)階段。工業(yè)1.0是圍繞蒸汽機(jī)發(fā)展起來的，所以大學(xué)就有了機(jī)械系；工業(yè)2.0的核心是電動機(jī)，所以大學(xué)又有了電機(jī)系；工業(yè)3.0自然是受計算機(jī)的推動，大學(xué)有了計算機(jī)系；工業(yè)4.0靠網(wǎng)絡(luò)和路由器，我們又有了物聯(lián)網(wǎng)學(xué)院和系；但就像Grids2.0和Grids 4.0是過渡性一樣，工業(yè)2.0和工業(yè)4.0也是過渡性的，我們已步入穩(wěn)定的工業(yè)5.0之初始階段，接下來就是虛實(shí)平行的智能機(jī)時代，目前北京大學(xué)、廈門大學(xué)等36所大學(xué)都有了智能科學(xué)與工程系，而且把智能科學(xué)與技術(shù)列為國家一級學(xué)科的努力也正在進(jìn)行。

在工業(yè)4.0的正式文件中，德國認(rèn)定ICT+CPS，即信息通信技術(shù)和信息物理系統(tǒng)為其核心內(nèi)容。然而，這樣理解ICT和CPS已是“歷史”的認(rèn)識了，仍停留在工業(yè)自動化的思維框架之中。

時代要求我們把ICT理解成“智能連通技術(shù)”。I主要是Intelligence，不是Information，C主要是Connectivity，不再是Communication，而CPS應(yīng)理解為Cyber-Physical-Social，就是“社會物理信息”加上系統(tǒng)就是CPSS了。這個代表人之“Social”的“S”不能少，這樣我們才能從“工業(yè)自動化”到“知識自動化”。才能從德文的“Industrie4.0”到英文的“Industries 5.0”，從工業(yè)4.0到工業(yè)5.0，進(jìn)而從工業(yè)社會到智慧社會。

無論從學(xué)術(shù)上研究還是從實(shí)踐中考量，只有從CPS升華到CPSS，才能建成智能化工廠和企業(yè)。因?yàn)橹挥性贑PSS之中，從Grids 1.0到Grids5.0才能真正融合，從而真正實(shí)現(xiàn)“人機(jī)結(jié)合、知行合一、虛實(shí)一體”的平行智能“合一體”，進(jìn)而真正建設(shè)成智能產(chǎn)業(yè)、智能經(jīng)濟(jì)、智能社會。

第三軸心時代的興起：迎接“正和”智能全球化

一百年前，“十月革命的一聲炮響，為我們送來了馬克思主義”，催生了中國的現(xiàn)代化之路?？枴ゑR克思去世的1883年，又一位卡爾問世，這就是卡爾·雅斯貝思，他在中華人民共和國誕生的1949年寫下對世界深具影響的著作《歷史的起源與目標(biāo)》里，提出了“軸心時代”的概念。實(shí)際上，雅斯貝思只是揭示了第一物理世界的“軸心時代”，即公元前800年到200年之間人類在三個兩河流域獨(dú)自展現(xiàn)出來的人性大覺醒和人類哲學(xué)的突破。

顯然，第二和第三世界也應(yīng)該有自己的“軸心時代”：第二心理世界的“軸心時代”剛剛結(jié)束或幾近尾聲，就是從文藝復(fù)興到現(xiàn)代物理學(xué)為代表的人類理性大覺醒導(dǎo)致科學(xué)突破的500多年，而第三人工世界的“軸心時代”則剛剛開始，源自哥德爾的不完備定理，是人類智性大覺醒并將催生技術(shù)突破的智能時代，它由維納、圖靈和馮諾依曼等對計算與智能的新認(rèn)識起步，今天的人工智能和智能技術(shù)，僅僅是開始。

按照雅斯貝思的觀點(diǎn)，“軸心時代”之所以形成，是人類為滿足其交流、比較并渴求共識之本質(zhì)性的需求，源于人類的恐懼、貪婪和懶惰之“天性”，其在世界范圍的表現(xiàn)形式就是全球化運(yùn)動。三個世界及其三個軸心時代揭示了全球化不但是物理的，也不僅是心理的，而且還是人工的。

然而，物理世界的性質(zhì)導(dǎo)致其全球化只能是“負(fù)和”，侵略、壓迫和殖民曾是第一次全球化的代名詞；心理世界還可以實(shí)現(xiàn)“零和”全球化，正如當(dāng)下以自由貿(mào)易為代表的第二次全球化所表明的；只有在人工世界借助于新IT智能技術(shù)，我們可以實(shí)現(xiàn)多贏、包容的“正和”全球化，這就是智能的第三次全球化。

開發(fā)智能技術(shù)，我們可以通過第三次智能全球化實(shí)現(xiàn)第一物理世界的“負(fù)”增長，修復(fù)我們的生態(tài)環(huán)境；促成第二心理世界的“零”增長，讓人性及人類社會返璞歸真，和平幸福；推動第三人工世界的“正”增長，不但極大豐富各類有用的知識，而且通過知識的自動化，實(shí)現(xiàn)智慧社會。

中國在第一個“軸心時代”之末開啟了“古絲綢之路”的努力，在第二個“軸心時代”之初又有了“鄭和下西洋”的壯舉，兩次“全球化”的嘗試似乎都不算成功，完成“正和”都贏的第三次智能全球化運(yùn)動。

然而，在多數(shù)普通人心里，為了安全，大家應(yīng)在彎道之處慢下來，不應(yīng)為了領(lǐng)先競爭而超車。因此，客觀上“彎道超車”的講法加劇了“中國威脅論”的市場。畢竟我們是十三多億人口的大國，如此大國彎道超車的場面一定十分壯觀，但太容易令外人不安。令我感到非常高興的是，國家剛剛發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》打破跟在別人后面跟蹤追趕的慣性思維，為我們在智能科技方面“平行直道超車”指明了方向。有了世界上這第一份人工智能的囯家發(fā)展規(guī)劃，就有了我們發(fā)展自己智能科技的直道。希望我們能夠直道超車，領(lǐng)先世界的智能科技與智能產(chǎn)業(yè)，以中國的智能夢實(shí)現(xiàn)我們的中國夢。