知道嘛，“機(jī)器人”這個詞出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)有100年的時間了，如今，各種形式的機(jī)器人已經(jīng)成為制造、空間探索和醫(yī)療等領(lǐng)域必不可少的工具。

　　我國最早關(guān)于“機(jī)器人”的記載可以追溯到隋朝。《隋書》中曾記載，隋煬帝楊廣還是晉王時就和柳抃是好友，登基后，更恨不能晚上也把人召進(jìn)宮中，于是命人照柳抃的模樣做了一個木偶，裝上機(jī)關(guān)，使木偶有坐、起、拜、伏等能力。楊廣每次在月下飲酒，就讓宮人把木偶放到座上，與木偶月下對飲歡笑。（帝猶恨不能夜召，于是命匠刻木偶人，施機(jī)關(guān)，能坐起拜伏，以像于抃。帝每在月下對酒，輒令宮人置之于座，與相酬酢，而為歡笑）。

　　而“機(jī)器人”這個詞語的出現(xiàn)，是在1920年，捷克作家卡雷爾·凱佩克發(fā)表的科幻劇本《羅薩姆的萬能機(jī)器人》中。凱佩克在劇本中把捷克語“Robota”（奴隸）寫成了“Robot”（機(jī)器人），被當(dāng)成了“機(jī)器人”一詞的起源。

　　在該劇中，機(jī)器人按照其主人的命令默默地工作，沒有感覺和感情。后來，劇中一家公司取得了成功，使機(jī)器人具有了感情，導(dǎo)致機(jī)器人迅速增多。機(jī)器人發(fā)覺人類的自私和不公正，終于造反，因其體能和智能都非常優(yōu)異，人類被消滅。但是機(jī)器人不知道如何制造自己，認(rèn)為自己很快就會滅絕，所以它們開始尋找人類的幸存者，但是沒有結(jié)果。最后，一對感知能力優(yōu)于其他機(jī)器人的男女機(jī)器人相愛，這時機(jī)器人進(jìn)化成了人類。

　　作者凱佩克提出的機(jī)器人的安全、感知和自我繁殖問題，雖然只是一種想象，但依舊引起了廣泛關(guān)注，為了防止機(jī)器人傷害人類，1950年科幻作家阿西莫夫在《我是機(jī)器人》一書中提出了“機(jī)器人三原則”：

　　1：機(jī)器人必須不傷害人類，也不允許它見人類將受到傷害而袖手旁觀

　　2：機(jī)器人必須服從人類的命令，除非人類的命令與第一條相違背

　　3：機(jī)器人必須保護(hù)自身不受傷害，除非這與上述兩條相違背

　　這三條原則，給機(jī)器人社會賦以新的倫理性。至今，它仍會為機(jī)器人研究人員、設(shè)計(jì)制造廠家和用戶提供十分有意義的指導(dǎo)方針。1967年日本召開的第一屆機(jī)器人學(xué)術(shù)會議上，人們又針對“機(jī)器人”提出了兩個有代表性的定義，一個是指“機(jī)器人是一種具有移動性、個體性、智能性、通用性、半機(jī)械半人性、自動性、奴隸性等7個特征的柔性機(jī)器”。另一個是指“具有腦、手、腳等三要素的個體；具有非接觸傳感器（用眼、耳接受【遠(yuǎn)方信息(300306)、股吧】）和接觸傳感器；具有平衡覺和固有覺的傳感器”。到現(xiàn)在，很多國家都對“機(jī)器人”有著自己的定義。

　　到目前為止，機(jī)器人技術(shù)源源不斷地向人類活動的各個領(lǐng)域滲透。根據(jù)德國法蘭克福的國際機(jī)器人聯(lián)合會統(tǒng)計(jì)，目前全球大約有350萬個機(jī)器人與我們?nèi)祟愐黄鹕?，它們遍布于各個領(lǐng)域，并且所有跡象都表明，機(jī)器人的數(shù)量很快將成倍增長。