明 白玉同心結(jié)

　　《詩(shī)源》里說(shuō)文胄與鄰婦姜氏相愛(ài)，并送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結(jié)回贈(zèng)文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。 將那絲絲縷縷的錦帶編成連環(huán)回文式的同心結(jié)來(lái)贈(zèng)與對(duì)方，綿綿思戀與萬(wàn)千情愫也都蘊(yùn)含其中。梁武帝蕭衍詩(shī)有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詞。 言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。”“結(jié)”這個(gè)漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結(jié)”的網(wǎng)，卻網(wǎng)不盡天下癡兒女故事的萬(wàn)一，目睹神傷。

　　清 沉香木花魚(yú)紋團(tuán)扇

　　越國(guó)大夫范蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見(jiàn)鐘情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送予范郎。古人在以詩(shī)詞表達(dá)自己心聲時(shí)，也不忘用團(tuán)扇作指代，借物喻人、托物言志。西漢時(shí)期的團(tuán)扇，因?yàn)樗鼭嵢缑髟拢N(yùn)涵著團(tuán)圓、歡聚之意，很容易就被女性細(xì)膩、溫婉、浪漫的性情發(fā)現(xiàn)和選擇，將它視為純潔愛(ài)情的象征。

　　清乾隆 掐絲琺瑯嵌白玉三鑲?cè)缫猓◥?ài)基,凈值,資訊）

　　古代宮廷里的不少地方都會(huì)擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時(shí)，皇帝執(zhí)如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻(xiàn)如意。

　　明清 梅花四連環(huán)戒指

　　用戒指定情的習(xí)俗在我國(guó)由來(lái)已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹(shù)在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，“女泣曰：與君一睹，后面無(wú)期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門”，會(huì)面安可期, 見(jiàn)指環(huán)如見(jiàn)其人，指環(huán)之重躍然詩(shī)里。古代未婚女子均不戴戒指，因?yàn)榻渲甘嵌ㄓH或定情信物，所以這個(gè)最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對(duì)面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對(duì)著它哭到心碎。《太平廣記》里說(shuō)書(shū)生李章武與華州王氏子?jì)D相愛(ài)，臨別時(shí)王氏子?jì)D贈(zèng)李章武白玉指環(huán)，并贈(zèng)詩(shī)曰：“捻指環(huán)相思，見(jiàn)環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極”。后來(lái)李章武再去華州，王氏子?jì)D已憂思而死，二人遂神會(huì)于王氏宅中。

　　清 乾隆沉香獅子

　　從劉向贈(zèng)沉香定名之情節(jié)來(lái)看沉香的歷史淵源，人們很早就已將沉香視為珍貴之物。到了明清，宮廷王室崇尚用沉香制成的筆筒、木瓶、觥杯等工藝精細(xì)的擺件，特別是小巧玲瓏的雕件，捏在手上可以把玩，掛在身上可散香味，這種藝術(shù)品特別時(shí)尚。如鴛鴦暖手既可用于貴婦閨秀，又可用作夫婦、戀人之間愛(ài)情的信物。許多皇帝與沉香還有一些小故事：乾隆沉香獅子喻意吉祥浪漫，背后還有一段乾隆皇帝的浪漫故事——據(jù)說(shuō)這件國(guó)寶和有著傳奇身世的香妃有關(guān)。香妃來(lái)到中原后一直茶飯不思，悶悶不樂(lè)，直到看到集市上的舞獅表演，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀察的乾隆看在心里，據(jù)說(shuō)從此以后乾隆對(duì)獅子便情有獨(dú)鐘了，后宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。

　　宋 磁州窯紅綠釉粉盒

　　粉盒，乃古代女子存放脂粉的化妝盒，是婦女閨房中不可或缺的日常用品。中國(guó)婦女使用妝粉至少始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，唐宋時(shí)已非常流行。古代和妝粉配套的主要化妝品是胭脂。為方便婦女梳妝打扮，盛放化妝用的粉盒便應(yīng)運(yùn)而生?；瘖y成為古代女性生活方式的重要構(gòu)成要素之一，粉盒也成為古代婦女裝點(diǎn)美麗的必需品。粉盒除了具有梳妝打扮的使用功能，還是古代才子佳人的定情信物、合巹的見(jiàn)證和令人賞心悅目的藝術(shù)品。

　　明 金耳墜

　　我國(guó)女性從很早以前就開(kāi)始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見(jiàn)于《山海經(jīng)》“青宜之山宜女， 其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國(guó)志》中諸葛恪說(shuō)：“穿耳貫珠，蓋古尚也?！笨芍┒鷱娜鷷r(shí)起至今不衰的時(shí)尚。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環(huán)、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記.生容》里將耳飾里小巧簡(jiǎn)潔的耳環(huán)稱為“丁香”，將繁復(fù)華麗的耳墜稱為“絡(luò)索”。他說(shuō)女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見(jiàn)耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要的地位。唐代張籍《節(jié)婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！敝械摹懊髦椤敝复木褪嵌h(huán)。是否也因?yàn)檫@首詩(shī)讓人覺(jué)得以耳環(huán)為信物透著悲情？

　　清 藍(lán)地彩繡荷包

　　荷包是中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長(zhǎng)方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥(niǎo)、獸、草蟲(chóng)、山水、人物以及吉祥語(yǔ)、詩(shī)詞文字都有，裝飾意味很濃。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛(ài)、永不分離的意思。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛(ài)、永不分離的意思。

　　清 雪青地人物紋女裙

　　古代的絹稱為紈素，而裙是從“裳”演變而來(lái)。古時(shí)布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名稱。古代“裙、群”二字同源，漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩(shī)：“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦?！?“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙?！标P(guān)于裙子的情愫最讓人感慨的莫過(guò)于武則天這首《如意曲》，這詩(shī)是她為誰(shuí)寫下的呢？一樣騫累于千丈紅塵和茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干云如武則天看到月光下的桂樹(shù)，仍舊沒(méi)逃過(guò)夜夜綿長(zhǎng)的思念……

　　明 “尚官局”款金釧

　　“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)”“綰臂雙金環(huán)”指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國(guó)古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數(shù)多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之后無(wú)論從什么角度看,所見(jiàn)都為數(shù)道圓環(huán),而相互不關(guān)聯(lián)，宛如佩戴著幾個(gè)手鐲般美麗。

　　明 龍鳳紋玉佩

　　古人愛(ài)玉，有“君子無(wú)故，玉不去身”的古語(yǔ)?！豆旁?shī)箋》中釋說(shuō)：“以玉綴纓，向恩情之結(jié)?！薄傲_纓”是古代女子出嫁時(shí)系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱?！对?shī)經(jīng)》中：“親結(jié)其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時(shí) ，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語(yǔ)，一面戀戀不舍地與其束結(jié)羅纓。

　　元代 銀鎏金橋形對(duì)釵

　　釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿， 連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長(zhǎng)針，使用時(shí)安插在雙鬢?！独m(xù)漢書(shū)》中說(shuō)：貴人助蠶，戴玳瑁釵。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載：涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號(hào)靈釵?？梢?jiàn)古人尤其看重玳瑁制成的釵。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈(zèng)給對(duì)方，一半自留，待到他日重見(jiàn)再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺(tái)近.晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情，納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛(ài)分離的痛楚。

　　清 金縲絲點(diǎn)翠嵌紅寶石龍鳳呈祥大金簪

　　搔頭是簪的別稱， 據(jù)《西京雜記》記載：漢武帝寵愛(ài)李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來(lái)。古時(shí)規(guī)定罪犯不許戴簪，就是后妃有過(guò)錯(cuò)也要退簪，因?yàn)轸⑦€象征著尊嚴(yán)。周宣王的姜后有一段“退簪勸政”的佳話：說(shuō)的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國(guó)政，明曉大義的姜后為了規(guī)勸丈夫勤政，就退去了發(fā)簪和耳墜長(zhǎng)跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是開(kāi)始勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了周王室的中興局面?！豆拇登~.有所思》中寫一個(gè)女子為遠(yuǎn)方的情人準(zhǔn)備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺(jué)不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出于一往情深。卻不料“聞君有他心”，于是她把那簪子 “拉雜催燒之、當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕。”何苦這樣做呢？還是從心頭難以割舍的那份情意吧。

　　清 白地套紅料龍紋手鐲

　　手鐲在古代有很多的稱謂， “跳脫”就是其中一種，宋計(jì)有功所著《唐詩(shī)紀(jì)事》中有個(gè)故事，唐文宗有一天考問(wèn)群臣：“古詩(shī)里有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰(shuí)知道“跳脫”是什么東西?”大家都答不上來(lái)。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也?！?古代的文學(xué)作品中，常見(jiàn)女子以手鐲相贈(zèng)戀人的情節(jié)。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈(zèng)羊權(quán)金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白于玉》中寫書(shū)生吳生偶入仙境與一個(gè)紫衣仙女歡好，臨別時(shí)，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

　　清 象牙雕花卉紋梳子

　　玉梳當(dāng)贈(zèng)美人。元代詩(shī)人姚燧曾填過(guò)這樣一曲詞牌，名曰《虞美人·玉梳贈(zèng)內(nèi)子》：“新妝又得水蒼梳。人道秋風(fēng)何物不瓊踞?！边@曲詞牌若論藝術(shù)性自然比不上柳永秦少游的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，但卻明白如話，從贈(zèng)送妻子玉梳言明其功用與苦心，平實(shí)無(wú)華，天然無(wú)飾，卻也賺足了顏色。接發(fā)同心，以梳為禮。我國(guó)古時(shí)候,送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。送梳子代表一輩子都要糾纏到老，有結(jié)發(fā)、私訂終身的意思。古代的女子出嫁前有家人為其梳頭的習(xí)俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有愛(ài)意的傳遞。因此，不少地方有了七夕送梳子的習(xí)俗。