所謂理性經(jīng)濟(jì)人假說“人的決策追求的是自身效用的最大化”。如何理解這個假設(shè)？想要了解更多可以看下折現(xiàn)率計算公式

　　首先“理性人假說”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個模型，只是大部分學(xué)習(xí)的前提條件，很多初中課本和科普書都沒有提到。例如，以曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》為代表的初級經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中介紹的第一個模型是需求曲線，而不是“效用函數(shù)”。此外，大部分經(jīng)濟(jì)科普書籍也是經(jīng)濟(jì)學(xué)“消費-制造商”領(lǐng)域的結(jié)論，以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家對理性人假說法的修正，所以很多人錯誤地把“理性人假’”當(dāng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理。

　　之所以這樣介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，是因為大多數(shù)人對經(jīng)濟(jì)活動的感性認(rèn)知是在需求領(lǐng)域的決策，比如買蘋果還是香蕉，就好比初中物理學(xué)介紹的第一個現(xiàn)象是運動，介紹第一個模型是勻速直線運動，所以大多數(shù)人對物理感性的認(rèn)知就是運動。。所以物理學(xué)的介紹理論不是抽象的“力”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹也不是從抽象的“效用”的介紹開始的，因為如果所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都把效用函數(shù)作為高級微觀教科書的第一章來介紹，估計很多人會對經(jīng)濟(jì)學(xué)失去興趣。

　　一個孩子認(rèn)為勻速直線運動不能描述真實的汽車運動，因為它沒有考慮汽車的啟動和制動，現(xiàn)實中也沒有真空和摩擦力，所以他認(rèn)為物理學(xué)缺乏科學(xué)性，所以你認(rèn)為他應(yīng)該多讀書。我們知道加速度等概念在高中是可以學(xué)習(xí)的，真空和無摩擦只是分析受力環(huán)境的參照系，只能讓人更好的分析哪些外力改變了運動，所以孩子提問的原因是閱讀能力差。其實任何科目模型對細(xì)節(jié)的忽略以及局限性，都不能證明學(xué)科本身是荒謬的，而只能說明該模型存在局限性；不過依據(jù)模型局限性，就對某學(xué)科進(jìn)行顛覆性批判，往往更常見的是說明質(zhì)疑者閱讀量的可憐。其實經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一個公理：——“資源有限”。人是自私的還是理性的，都不會動搖經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。引入“利他主義”或“行為（神經(jīng)）經(jīng)濟(jì)學(xué)”等概念就足以修正經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　就像經(jīng)典力學(xué)模型中不需要考慮光速一樣，模型會根據(jù)其研究范圍簡化現(xiàn)實。有必要從模型的研究對象及其維度入手。任何學(xué)科或理論都必須經(jīng)過驗證是正確的，要檢驗它是否能預(yù)測和解釋現(xiàn)實，就要對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行測量。沒有準(zhǔn)確的觀測數(shù)據(jù)，理論無法驗證，研究沒有科學(xué)意義。然而，觀測和探測需要成本，就像我們不需要考慮光速和空間的畸變來探測博爾特百米競速一樣，會浪費和增加觀測成本和不必要的計算，所以經(jīng)濟(jì)研究應(yīng)該根據(jù)研究對象簡化模型及其維數(shù)。據(jù)此，理性人假說，根據(jù)他的研究領(lǐng)域，他經(jīng)常做三種簡化，即：

　　1，在大部分應(yīng)用領(lǐng)域來，對行為個體利他性動機(jī)的簡化。好的決定，大腦分泌多巴胺，使人快樂，壞的決定，使人感到焦慮，所謂效用最大化，應(yīng)該是人類神經(jīng)系統(tǒng)刺激下的最佳情緒。人類神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化是因為更好的決策有利于自身基因的遺傳。但由于一個人的決策取決于基因遺傳的最大化，而自己的家庭和同伴也包含自己的基因，自然會有愛同伴和家庭成員的行為動機(jī)。

　　因此，在家庭研究、捐贈等領(lǐng)域。理性人假說這是不夠的，但是個人做出的許多決策都具有低利他動機(jī)，所以我們可以忽略這些領(lǐng)域中的利他動機(jī)。比如我們買衣服的時候很少考慮服裝廠工人的生存，買土豆的時候很少考慮農(nóng)民的收入。經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究很多領(lǐng)域時，不需要考慮利他行為。這不是因為沒有利他主義，而是因為利他性在某些決策中的影響比重很小，因此排除利他動機(jī)是理性人假說的一次簡化。

　　模型簡化不可避免帶來的適用性問題，并不意味著課題不研究簡化變量。例如，葉航的書介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些利他主義研究。

　　2、在大部分研究應(yīng)用領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)對效用的測度方法進(jìn)行了簡化。既然經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析人力資源配置決策的學(xué)科，那么最好是測量大腦激素，但是測量大腦對各種決策的反應(yīng)是一個難題，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的大多數(shù)人來說是不必要的，而且成本太高。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常用貨幣作為維度來代替效用，這是理性人假說的第二個簡化。

　　比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于消費和企業(yè)理論。在調(diào)查老百姓，購買土豆的消費行為時，我們不需要考察消費者的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對土地質(zhì)量和價格的反映，因為消費者普遍喜歡高質(zhì)量和低價的產(chǎn)品。雖然有時候因為賣土豆的是個窮老太太，所以買的是劣質(zhì)高價的土豆，所以金錢無法衡量消費者此時大腦的真實效用體驗，但是這種決策并不是消費者的主要決策行為，所以沒有必要完全衡量他們的神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)而證明理性人模型的正確性。So由于觀測成本以及應(yīng)用領(lǐng)域的問題，理性人假說在大部分應(yīng)用領(lǐng)域用金錢替代了效用進(jìn)行了第二次簡化。

　　3、在大部分應(yīng)用領(lǐng)域，從行為演化的角度對模型進(jìn)行了第三次簡化。以上兩個幾乎是人的“自私”的簡化，第三個是人的“理性能力”的簡化。除了利他行為，由于人類認(rèn)知和人腦能力的限制，人類的決策不可能完全理性，會出現(xiàn)各種違背“效用（金錢）最大化”原則的行為。其實所有物種都是非理性的，但是根據(jù)進(jìn)化論，無需物種本身理性，只需要競爭、足夠的試錯機(jī)會，物種的行為總是趨向于約束條件下最大化。因為即使個體行為不是最優(yōu)的，因為性競爭，劣等個體的行為也會比非優(yōu)個體帶來更多的優(yōu)勢，從而劣等個體消除非優(yōu)，緩慢的不良行為也會被消除。所以，即使行為主體是非理性的，只要有足夠的試錯機(jī)會、試錯時間和激烈的競爭環(huán)境，不良行為也會消失。

　　比如土豆市場，農(nóng)民種植土豆的意識有限。但是，農(nóng)民還是傾向于種植價格低、質(zhì)量高的土豆，因為他們長期種植的低質(zhì)量土豆肯定會被市場競爭淘汰，所以必須端正行為，多了解土豆。農(nóng)民一生可以種很多次土豆，很多農(nóng)民同時種土豆。此外，激烈的馬鈴薯市場使得馬鈴薯市場的競爭周期非常短，并提供了大量的信息，因此農(nóng)民有足夠的機(jī)會和方式來糾正自己的行為。

　　然而，正如所有模型應(yīng)用都有約束一樣，理性人假說，行為優(yōu)化能力的簡化取決于充分競爭和多次試錯機(jī)會帶來的信息。因此，理性人假特殊的宏觀問題并不適用。比如國家歷史的演變，由于競爭周期比其他市場長得多，領(lǐng)導(dǎo)者往往幾十年換一次，領(lǐng)導(dǎo)者下臺后很難有翻身的機(jī)會。所以領(lǐng)導(dǎo)試錯帶來的信息是有限的。他連自己做對了什么都不知道，所以領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常做出讓國家倒退的決定；同樣，個人行為，如買房、買車、投資等，在決策時往往更容易出現(xiàn)非最優(yōu)決策。

　　最后，其實理解了理性人假說，也就理解了現(xiàn)代科學(xué)中模型的作用，就更不要說對經(jīng)濟(jì)學(xué)整體框架的理解。大部分依據(jù)理性人假說的局限性對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判的人，其實大部分原因是因為其少的可憐的閱讀量