3月15日，楊華在微信群內(nèi)看到一則消息，“彩禮貸”三個字迅速引起了他的注意。這是一張九江銀行的宣傳海報，宣傳語顯得格外扎眼：“彩禮開銷不用愁，‘貸’來穩(wěn)穩(wěn)的幸福。”

　　“還未大規(guī)模傳播、發(fā)酵時，我就判斷這條新聞會引發(fā)爭議”，楊華說。

　　這種判斷來自他的職業(yè)敏感。作為武漢大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心的研究員，楊華的日常工作是結(jié)合社會學與農(nóng)村問題，研究中國農(nóng)村的發(fā)展與治理困境，而天價彩禮，一直是制約農(nóng)村發(fā)展的問題之一，是長期的社會痛點。

　　過去的十幾年里，楊華及其團隊輾轉(zhuǎn)中國各地，做了大量的田野調(diào)查。在他的觀察中，彩禮成為了婚姻的要價形式，這與高性別比有關(guān)，不同地區(qū)之間彩禮差異明顯，除此之外，彩禮也與代際責任、女性地位有關(guān)，“背后的倫理問題正在重新構(gòu)建。”

　　3月18日，九江銀行就“彩禮貸”一事發(fā)表致歉聲明。鬧劇過后，仍然有許多關(guān)于彩禮的疑惑未解：究竟該如何定義彩禮？彩禮是給誰的？為何這些年彩禮越來越高？作為一種民間“傳統(tǒng)”，彩禮能延續(xù)至今的根基是什么？楊華與我們分享了他調(diào)研了解的鄉(xiāng)村彩禮機制。

　　【以下是與楊華的對話】

　　性別比高導致彩禮成為婚姻“要價”，天價彩禮通常存在于本地婚姻市場

　　澎湃新聞：九江銀行的“彩禮貸”宣傳海報引起社會熱議，你怎么看？

　　楊華：一個銀行這樣去宣傳，有撩撥社會痛點的嫌疑，也等于是蹭了農(nóng)村話題的熱度，結(jié)婚對于農(nóng)村來說是很重要的。2019年中央一號文件對天價彩禮提出了治理要求，所以九江銀行這一出確實沒必要，一定會引發(fā)社會反感。

　　澎湃新聞：你碰到過通過貸款來湊彩禮錢的案例嗎？

　　楊華：在農(nóng)村調(diào)研中，貸款的情況倒是沒遇到過，但確實有這方面的實際需求，他們一定都會向親戚朋友借錢，因為很少有家庭湊得齊二三十萬的彩禮錢。借來之后，可以在未來的幾年里用自身勞動力賺錢還債。

　　澎湃新聞：究竟該如何理解彩禮，它能延續(xù)下來的內(nèi)在根基是什么？

　　楊華：在過去男女差不多比例的時候，彩禮僅僅是婚姻儀式的一個環(huán)節(jié)，是一種傳統(tǒng)禮俗。但在農(nóng)村整個男女性別比較高的情況下，彩禮已經(jīng)成為女方在婚姻市場上的要價形式，也包括物質(zhì)上的房子、車子等，也就是說，當婚姻市場上女性資源稀缺的時候，通過彩禮就使得要價更具合理性。

　　澎湃新聞：這些年，彩禮的變化是越來越高嗎？

　　楊華：去年7月份我在河南濟源農(nóng)村調(diào)查的時候，彩禮數(shù)額越來越大，達到十幾二十多萬。

　　2014年我們在湖北調(diào)研的時候，有一戶人家2012、2013年就在村里面建了一棟別墅，非常豪華，交通也便利，條件在當?shù)剞r(nóng)村算很好的了，但是到2014年，他的兒子已經(jīng)二十八九了，還是娶不到媳婦。

　　現(xiàn)實情況是，只用了一兩年的時間，當?shù)亟Y(jié)婚的條件之一就是必須要去鎮(zhèn)里買套房子。他就覺得特別后悔，現(xiàn)在再去買也很難了，這也能從側(cè)面反映彩禮在那個時候發(fā)展得有多快，現(xiàn)在可能又是另一個情形了，甚至市區(qū)要有套房子。

　　澎湃新聞：可能一步?jīng)]踩對，就要掉隊很長時間。

　　楊華：對，之前在甘肅會寧和山西調(diào)研時也有這種情況，結(jié)婚的前提除了彩禮之外，女方的要價是還得在縣城買個房子。

　　澎湃新聞：彩禮數(shù)額一直在遞增，有沒有一個比較明顯的時間節(jié)點？

　　楊華：2010年很重要。因為90后進入了婚齡狀態(tài)，而90后又是性別比最高的一代人，背景是當時計劃生育更嚴格，農(nóng)村很多地方都是生一胎，(想要男孩)，女性就更少了。同時，2010年，還可能有80后甚至70后到90后當中去找女朋友的情況。在全國的婚姻市場中，大家都感覺到男性結(jié)婚越來越難，全國婚姻市場的高性別比壓力會帶動本地婚姻圈中的認知感受，女方認為自己“更值錢”了。

　　澎湃新聞：為什么會出現(xiàn)“天價彩禮”？彩禮在不同地區(qū)有差異嗎，哪些地方盛行“天價彩禮”？

　　楊華：天價彩禮一定是在那些通婚圈沒有被打破的地方，也就是傳統(tǒng)的本地婚姻市場。

　　例如河南、豫東、皖北、甘肅、山東、河北等地，也就是黃淮海平原這個地方，一方面，它的本地通婚圈沒有因為人口流動而被完全打破，雙方父母都希望適齡男女能在本地通婚圈中結(jié)婚，缺乏選擇的余地，本地女孩會比較稀缺。另一方面，本地女孩會流失，比如出去打工、嫁到外地，這也會推動本地通婚圈的彩禮走高。

　　對于想盡早結(jié)婚的適齡男性來說，會用兩代人的勞動力來創(chuàng)造比較優(yōu)勢，你要30萬彩禮，我給35萬，再不行40萬。相同區(qū)域的彩禮價格一般不會差太大，本地通婚圈是競爭關(guān)系，你看我我看你，逐漸往高推。

　　女方父母的要價也有很多條件，比如女兒長得漂亮、學歷高一些、年紀小一點。女方和男方家庭共同推高了本地婚姻市場的要價水平走高。

　　而廣東、廣西包括湖南，是在全國市場上結(jié)婚，選擇余地比較多，壓力沒那么大，所以這些地方彩禮都是象征性的，或者就沒有彩禮。當選擇空間和余地較大時，女方的要價能力就比較低了，只能是全國的均價格，可能幾萬塊錢。因為對男方來說，如果你的要價超出了我的預(yù)期的話，那么我就再找其他人。

　　澎湃新聞：所以越貧窮的鄉(xiāng)村可能彩禮就會越高，因為女性越稀缺？

　　楊華：我們中國的結(jié)婚叫做“男低女高”，就是男的要找比自己身高、社會地位、工資收入等低一些的女性，女的要找比自己條件好一些的男性。從地域來講，貧窮地區(qū)女性就會梯度流動，“流”到那些條件比較好的地方，所以那些較窮的地方想要留住本地女孩，或是想吸引外地女孩過來，就要把自己的比較優(yōu)勢弄得更高，最能體現(xiàn)的就是(本地男方)給更高的彩禮。也就是說，貧窮的男方結(jié)婚，要比富裕的家庭做更多的犧牲，要有更強的支付能力，這個我們稱為“梯度擠壓”。

　　澎湃新聞：“天價彩禮”有哪些負面影響？

　　楊華：天價彩禮已經(jīng)成為許多農(nóng)村家庭難以承受的沉重負擔，對貧困家庭的生活是雪上加霜，成為影響穩(wěn)定脫貧的因素之一。

　　同時，結(jié)婚彩禮高，也成為誘發(fā)婚后家庭矛盾的重要原因，導致一些地方出現(xiàn)閃婚閃離、買賣婚姻及騙婚現(xiàn)象。在民事糾紛里，彩禮糾紛一直占據(jù)比較高的比重，所以今年元旦起實施的《民法典》也明確規(guī)定，“禁止借婚姻索取財物?！?/p>

　　女兒對彩禮的索取意愿增強，在農(nóng)村女性地位提升

　　澎湃新聞：有一種聲音認為，彩禮是把女兒當做商品，依據(jù)商品屬性來對女性定價，婚姻成了一樁買賣，你怎么看待這種說法？

　　楊華：你說的這些，其實農(nóng)民自身不會這樣想，他們在討論彩禮的時候，想的是誰的女兒要價高就，證明誰的女兒自身條件好，誰就有競爭優(yōu)勢，在親戚朋友和本地通婚圈中也有面子，并沒有把自家女兒當做商品來交易的觀念。

　　其實在我們的調(diào)研中，農(nóng)村里婦女的地位一直都在提高。況且現(xiàn)在農(nóng)村的婆媳關(guān)系是很小心翼翼的，婆婆出了這么多彩禮，花了很大功夫讓兒子娶到媳婦，即使媳婦對我再不好也得忍著，不然我一輩子就打水漂了。如果在當?shù)仉x婚了的話，男的是很難再結(jié)婚的，因為沒有這么多錢再給一次彩禮，所以農(nóng)村(年輕)女性在家庭中的地位就會越來越高。

　　澎湃新聞：如果彩禮金額不高，是不是就代表這個女性沒地位？彩禮金額與女性地位有必然聯(lián)系嗎？

　　楊華：沒有必然聯(lián)系。在過去，收到20萬彩禮的話，女方家庭自己花5萬給女兒買嫁妝(過去一般都是通過彩禮來購買嫁妝，用這個彩禮給女兒置辦一些東西，被褥箱子之類，變成“壓箱錢”)，15萬留下來給父母和娘家兄弟。

　　對女兒看重的家庭，一般索要的彩禮就比較少，還要返還很多，自己出很多，(作為嫁妝)，女兒在婆家的地位就會很高。

　　后來，我們在江浙一帶調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，彩禮與嫁妝數(shù)額基本對等，實質(zhì)變成了男方、女方兩個家庭共同支持一個小家庭。如果是兩頭婚的話，彩禮、嫁妝，名義上是這樣叫，但是在一個平等的前提下協(xié)商出來的結(jié)果，其實就和我們傳統(tǒng)說的彩禮沒什么關(guān)系了。也沒有說女性地位低了，相反在兩個孩子中，第二個孩子要跟女方姓。

　　澎湃新聞：這讓我想到關(guān)于彩禮一直有兩種說法，一個是對女方家庭的婚姻補償，一個是對小夫妻的婚姻資助。

　　楊華：對女方家庭來說，彩禮過去作為“奶水錢”時是有補償意義的，因為這個女性到男方家需要干活，等于女方家庭培養(yǎng)了一個勞動力給男方，男方會通過彩禮形式進行補償。

　　在10年前或者5年前，女方家庭會留一大部分(彩禮錢)用于自己的兒子娶媳婦，雖然不同的家庭也有不一樣的情況。也就是女方家長掌握著獲得的彩禮的支配權(quán)。

　　而現(xiàn)在整個形勢在發(fā)生非常明顯的變化，女性地位提高后，女兒對彩禮的索取意愿越來越強烈，支配權(quán)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，財富從男方父母首先轉(zhuǎn)移到女方父母，再由女方父母轉(zhuǎn)移給女兒或是小家庭，所以關(guān)于彩禮背后的整個倫理問題在重新構(gòu)建，彩禮對女方家庭的補償意義在逐漸消失。

　　澎湃新聞：你說的女性地位的提升，是指哪方面？

　　楊華：女兒和娘家兄弟的地位是平等的。農(nóng)村社會中，養(yǎng)老的轉(zhuǎn)變之一，就是女兒有義務(wù)和責任參與到娘家父母的贍養(yǎng)上來，所以女兒對于彩禮分配是有索取權(quán)利的，娘家父母的財富轉(zhuǎn)移到女兒家來和過去的兄弟分家是一樣的道理。這是與女性地位提升并行的一種現(xiàn)象。

　　盡管結(jié)婚后，女性進入了婆家的社會關(guān)系中，但女性媳婦現(xiàn)在還是可以自主地支配自己的財富和勞動力，用于娘家父母贍養(yǎng)。而以前女性都是作為在婆家的勞動力資源。

　　澎湃新聞：也有一種觀點認為，在社會性別不完全平等的當下，考慮到女性的生育成本和離婚成本，彩禮是給女兒自身、就是給這個女性在婚姻中的補償，或相當于一種保險。

　　楊華：對女兒自己來說，現(xiàn)在多數(shù)彩禮是返還給女兒小家的。在農(nóng)村，都是女性當家管錢，女兒自己不會去說，這個是給自己的保險還是給小家庭的支持，不存在她個人所有與家庭所有之分。萬一出了離婚糾紛，我調(diào)研時看到的司法判定，這筆彩禮會適當返還男方，返還比例會結(jié)合雙方婚內(nèi)付出情況來定。

　　彩禮高的地方早婚現(xiàn)象明顯，兒子結(jié)婚是父代的“人生任務(wù)”

　　澎湃新聞：最近關(guān)于杭州“贅婿熱”有很多討論，贅婿是否與彩禮過高、男方負擔不起有關(guān)？

　　楊華：彩禮與贅婿沒有直接關(guān)系。贅婿主要還是女方家庭有傳宗接代的意愿，在孩子姓氏的歸屬問題需要主動權(quán)，就會招一個上門女婿。在這個大前提下，男方選擇入贅，而過去贅婿的又一般是中西部地區(qū)的人，男方家庭條件也不是很好，在當?shù)氐牟识Y支付能力普遍不強。他入贅過去，經(jīng)濟上當然會比自己在老家好。

　　澎湃新聞：中西部貧窮地區(qū)的婚齡人口，如果不想入贅又支付不起天價彩禮的話，會不會產(chǎn)生大量的光棍？

　　楊華：天價彩禮與光棍漢其實沒有實際聯(lián)系，但是有一個共生原因，還是和性別比有關(guān)。我們做調(diào)查的時候發(fā)現(xiàn)，東部地區(qū)就不存在光棍，40多歲他還可以結(jié)婚，找個外地女孩就行，甚至娶一個20多歲的外地女孩都很正常。中西部地區(qū)性別比大，女性也會流失一部分，產(chǎn)生光棍，還是與梯度流動有關(guān)系。如果再加上代際責任不強，光棍的數(shù)量就會很多，甚至整個村10個男子中有3個結(jié)婚就不錯了。所以說光棍誕生的原因，一方面是自然和經(jīng)濟條件不行，另一方面也與代際責任有一定關(guān)系，彩禮高的地方光棍漢相對較少。

　　澎湃新聞：為什么彩禮高反而光棍少？與代際責任又有哪些關(guān)系？

　　楊華：彩禮高的話，必須父母跟子代兩代人一起努力積累，這樣不論是在本地婚姻市場還是在全國市場都有競爭力，這種情況下代際責任就比較強，不太會讓兒子光棍。

　　但在在通婚圈被打破的地方，像南方和西南地區(qū)，父代不加入子代婚姻競爭，結(jié)婚的事情是你自己的事情，不是父代的人生任務(wù)。你到外面找也好，本地找也好，多半靠子代自己奮斗。但這樣的話在全國婚姻市場中是競爭不過別人的，畢竟一代人要和人家兩代人的勞動力比較，所以當?shù)毓夤饕矔容^多。

　　另一個觀察是，彩禮高的地方早婚的現(xiàn)象比較明顯，比如2008年在河南駐馬店、周口地區(qū)做調(diào)研時，當?shù)剞r(nóng)民就會和我說，生兩個兒子的話就要哭一場，父母的壓力特別大，基本從孩子一出生就要為彩禮錢開始做準備了，等到十五六歲的時候就安排相親，越早越好。作為四五十歲的父母，還可以工作十幾二十年來還債，但越晚結(jié)婚父母的年齡越大，彩禮水漲船高，對家庭是很不利的。所以一些北方農(nóng)村地區(qū)，像河南、皖北、甘肅等地，結(jié)婚年齡普遍偏低。

　　澎湃新聞：是否也可以理解為高額彩禮就意味著代際剝削？

　　楊華：也可以這么說，因為現(xiàn)在很多彩禮都會轉(zhuǎn)移到小家庭去，變成了財產(chǎn)的提前分配，提前分家。女方在要價時也會根據(jù)男方的情況來要價，比如男方有幾個兄弟，要價就高一些，因為男方兄弟比較多的話，轉(zhuǎn)移到這個男性的財產(chǎn)就會比較少，等于是通過彩禮來提前分割財產(chǎn)。我們在實際情況中也會遇到夫妻雙方共同向父輩索要彩禮的情形。

　　澎湃新聞：盡管很多城市地區(qū)不要求彩禮，但要求房子車子，這和彩禮有什么區(qū)別呢？

　　楊華：在城市里，這是個體習慣。你要房子還是要彩禮，你們兩家去協(xié)商。比如條件比較好的一方買個房子，或者男女雙方一起再奮斗，它不影響其他人的判斷。

　　但是在農(nóng)村，彩禮屬于社會性行為。農(nóng)村通婚圈內(nèi)部，它可以形成統(tǒng)一的相互競爭的態(tài)勢。要價多少，會成為一個標桿。

　　澎湃新聞：通常把彩禮當做陋習來看，你怎么看？

　　楊華：說陋習與否就是一個價值判斷，我們一般不做價值判斷，而是作為一個社會現(xiàn)象去研究。在性別比這個前提不解決的時候，彩禮就一定會出現(xiàn)，不是以彩禮的形式出現(xiàn)，就是以其他的要價方式出現(xiàn)。

　　彩禮也有它存在的某種現(xiàn)實意義，農(nóng)村男方家庭為了付得起彩禮錢就必須努力去干活賺錢，使農(nóng)民必須進入勞動力市場去尋找勞務(wù)機會，這就極大地調(diào)動了農(nóng)村勞動力，加入工業(yè)化、城市化的進程。

　　澎湃新聞：意思是彩禮在某種意義上也起到了倒逼農(nóng)村勞動力的作用？

　　楊華：是的。第一會加強他們的勞動強度，第二能延長他們的勞動力時間，所以勤勞、能容忍高強度勞作是中國的勞動力市場的主要特征，它(彩禮)確實使得中國的勞動力是東亞文化當中最好的勞動力了，相比起印度、非洲這些地方。

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